Apocalipsis, un libro de resistencia y esperanza

Por Roberto Torres Collazo
Editor del Colectivo Cambio Social, Brasil
30 de Septiembre de 2026

Como todo el mundo sabe vivimos tiempos de mucha incertidumbre, desinformación, polarizaciones, amenazas mundiales, odios, tal vez más que en el pasado. En este contexto hay algunos sectores cristianos fundamentalistas de mucha influencia haciendo hace años una lectura equivocada literal del libro del Apocalipsis en consecuencia difundiendo así miedo, pesimismo, fatalismo y hasta los mismos medios de comunicación usa erróneamente el término “Apocalipsis” como sinónimo de catástrofe. En realidad, es un libro de esperanza. Para demostrarlo, brevemente nos basaremos en estudios de los géneros literarios, contexto del texto y el contexto histórico.

Contexto del Texto y Contexto Histórico

El libro del Apocalipsis, significa revelación, originalmente escrito en griego, su autor Juan, Apoc. 1,9, en la isla de Patmo, fue redactado alrededor del año 96 después de Cristo (d.c). Años de persecuciones, torturas, acosos, masacres contra las primeras comunidades cristianas bajo el liderazgo del imperio romano. Recordemos que Palestina fue colonia de Roma. En el año 70 d.c los romanos invaden militarmente Jerusalén. Se les exigía a las y los primeros cristianos rendir culto a los dioses romanos, reverencia a sus símbolos, renunciar a su fe o eran quemados o echados a las fieras. Cientos fueron mártires, otros desanimados, los siguientes, se alejaron de su fe en Cristo, (Ropero,2010). Juan envía una carta que le llamamos libro a siete comunidades cristianas 1,11 para infundirles fuerzas, valor y coraje utilizando géneros literarios.

Géneros Literarios

Las y los exegetas católicos y protestantes han identificado en el libro de la esperanza unos géneros literarios donde abundan las metáforas, himnos, símbolos, lenguaje figurado, símiles, analogías, hipérboles. Se describen imágenes como la bestia para decir emperador romano, el 666 es la suma de unas letras del del alfabeto griego para expresar Cesar y Nerón que eran perseguidores, la mujer embarazada 12,-1-2 representa el pueblo de Dios, el dragón o serpiente 12,3-9 significa el poder del mal, la pantera, oso, león 13,2 símbolos de explotación y muchas otras. ¿Por qué? para evitar que el libro cayera en maños de los verdugos. De caer la carta en sus manos les facilitaría seguirlos, saber dónde se reunían y además desde los tiempos de los profetas de Israel estaba de moda la literatura apocalíptica según el especialista en documentos antiguos Antonio Piñero.

¿Cuál es el Mensaje Central?

De acuerdo al biblista Carlos Mesters, el apocalipsis es la respuesta de Dios al pueblo afligido y perseguido. Dios quiere dar consuelo y esperanza a sus tribulaciones. Animarlos a resistir. Dios les dice, la vida es una constante lucha, Babilonia (=Roma) caerá 15,1-19,10. El dominio del emperador Domiciano es limitado en el tiempo 12,6-14. En el futuro triunfará el bien sobre el mal, 21, 2-4 el bien representado en la “Nueva Jerusalén” 21,9-23 para decir la nueva humanidad, no un pueblo o religión en específica. El cordero para indicar a Cristo, 5,1-14. Es importante destacar que Juan creía que la llegada plena del Reino de Dios y su justicia era inminente, cosa que no ocurrió, pero las y los cristianos posteriores no han perdido la esperanza que la plenitud del Reino de Dios tendrá lugar en el futuro de la historia, futuro que nadie sabe la hora y el día según Marcos 13,32.

Recomendamos leer el Apocalipsis, así como la Biblia, orientados por un comentario bíblico, tener presente el contexto histórico, contexto del texto y sus géneros literarios. El libro de la revelación es una carta de esperanza militante y alegría, no para infundir miedo, pesimismo. Una posible lección para el siglo 21 es pese el cambio climático, las guerras, la avaricia, los potenciales riesgos de la inteligencia artificial… no perdamos la fe, la esperanza activa y la alegría. Pese a las incomprensiones, odios, exclusiones que podamos experimentar en la lucha por el Reino de Dios y su justicia, es nuestro deber de los que intentamos seguir al Profeta Jesús y también de toda persona de buena voluntad preparar colectivamente hoy el material para el establecimiento pleno del Reino de Dios y su justicia en la historia, no en la “otra vida”; mediante la defensa y compasión del débil, excluido y el indefenso. Pablo une la transformación futura de la especie humana con la creación en su carta a los cristianos romanos, “El mundo creado también dejará de trabajar para el polvo y compartirá la libertad y la gloria de los hijos de Dios…. Estamos salvos, pero todo en esperanza, Romanos 8,18-24. “Yo estoy por hacer algo nuevo: ya está germinando, ¿no se dan cuenta?” Isaías 43,19.

Referencias
Biblia Latinoamericana, versión Latinoamericana. (1972). Ecuador.

Léon-D, X. (2018). Vocabulario de Teología Bíblica. Editorial Herder: España.

Londoño, E.J., (Agosto, 2015). Apocalipsis. Portal Lupa Protestante: España.

Mester, C. (1987). Esperanza de un pueblo en lucha: el apocalipsis de san Juan una clave de lectura. Ediciones Paulinas: Colombia.

Ropero, A. (2010). Mártires y perseguidores; historia general de las persecuciones (siglo I-X). Editorial Clie: España.

Piñero, A. (2025). Los Apocalipsis; 45 textos apocalípticos Apócrifos judíos, cristianos y gnósticos. Editorial Edaf: Argentina.