MUNDO: ¿Dónde está la tierra prometida?

Por Roberto Torres Collazo
Edittor de Cambio Social, Brasil
26 de octubre de 2023

Para muchos cristianos fundamentalistas, judíos sionistas, extremistas derechistas y judíos ultraortodoxos Israel tiene derecho a “su” tierra porque Dios en la Biblia le prometió la tierra de Cannán a Abraham, Génesis 15, 18. Cannán, tierra originalmente de los filisteos y otras tribus que son llamados hoy palestinos fue tierra supuestamente invadida alrededor del año 1207 antes de Cristo por el antiguo pueblo hebreo. Hay duda si fue invadida porque según los arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv de Israel, Israel Finkelstein y Neil Asher Silverman no se han encontrado vestigios de armas, fortificaciones, muros, incendios y destrucciones súbitas.

Además resulta difícil aceptar una invasión porque Cannán fue en un tiempo protectorado del imperio egipcio que de haber una invasión la hubiese repelido a los hebreos que eran una tribu pequeña. En sus conclusiones los arqueólogos anotan que israelíes como palestinos no tienen genes diferentes entre si y proceden de la misma tierra cananea. Lo cual es probable que se hallan mezclado aunque en Deuteronomio 7,3 Dios le pide que no se emparentaran entre cananeos y hebreos. El amor en ocaciones es inevitable. En cuanto el libro de Josué en la Biblia es comprendido por los historiadores como literatura legendaria, épica al estilo de la Iliada y la Odisea para conmemorar su llegada o invasión a la Tierra Prometida. No queda claro en los textos bíblicos del capítulo 6 del libro de Josué y otros textos del Antiguo Testamento sobre el presunto “genocídio” ordenado por Dios contra Cannán y aldeas vecinas de acuerdo al estudio interdiciplinario bíblico, legal, filosófico y ético de Paul Copan y Mathew Flannagan.

Por otro lado, los exégetas y teólogos Alain Marchadour y David Neuhaus sostienen que en todo el Antiguo Testamento desde principio a fin el recuerdo de la Tierra Prometida fue importante entre los israelíes. Añadimos, también la Torá (la ley mosaica). De acuerdo a los mencionados académicos en cuanto la Tierra Prometida señalan que hay un concepto evolutivo, progresivo, teológico de la Tierra Prometida hasta llegar al Nuevo Testamento.

En el Nuevo Testamento, según Mateo 5,17 Jesús no vino abolir todo del Antiguo Testamento sino ha darle un nuevo significado. El tema de Tierra Prometida como territorio físico no será muy importante. Su nuevo significado es el Reino de Dios, tema central en la predicación y práctica de Jesús según el consenso de la mayoría de las teólogas, teólogos católicos y protestantes. Reino que se ofrece para todas las naciones, no para una, no tiene fronteras, no es un território delimitado. Jesús no se limitó a su tierra Palestina, fue a Tiro ciudad de habla griega, Marcos 7,24-30 y a Decápolis Marcos 7,31-37, donde se cruzaba el comercio griego, romano y regiones aledañas. Después de su resurrección envía sus seguidores y seguidoras a predicar por todo el mundo, “Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creación” Marcos 16,15.

Cuando Jesús dice a Pilato en “Mi reino no es de este mundo” se refiere que no es un reino de violencia, de poder, de conquistas, riquezas, no es un lugar específico. El reino es para los pobres, Lucas 6,20, los que son perseguidos Mateo 5,10 donde se adorará a Dios en cualquier lugar, no solamente en el templo. Así le dice Jesús a la samaritana: “Llega la hora y ya estamos en ella, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad” San Juan 4, 1-24. Jesús con sus gestos, hechos y palabras funda los cimientos del proyecto del Reino. Un reinado de paz con justicia, igualdad, solidaridad, libertad... que comienza en el presente y continua hasta su plenitud en el futuro de la humanidad para todas las naciones. De aquí que ninguna nación, religión o grupo étnico pueda tener privilégios.

En el contexto de la guerra actual entre Israel y Palestina, no hay ninguna excusa para el judío sionista, el cristiano fundamentalista, extremistas derechistas y judíos ultraortodoxos apoyar o establecer un apartheid, una colonización, violar sistematicamente los derechos humanos, realizar una limpieza étnica de los palestinos y palestinas hace 75 años ni hoy cometer genocidio. La tierra pertenece a ambas naciones. Dios nos hizo libres, por eso ningún pueblo puede privar de su libertad a otro pueblo y además hay unos tratados Internacionales a respetar basados en la dignidad humana. La Tierra Prometida no es un território geográfico específico, sino la transformación del universo, del mundo y del ser humano que avanza progresivamente en el presente hacia el futuro de la humanidad entre medio de dolores de parto hacia su plenitud. En el presente las mujeres y hombres de buena voluntad que luchan por la paz con justicia, libertad, igualdad, solidaridad... así como las tradiciones espirituales y religiones, movimientos populares van preparando el material para la Nueva Tierra Prometida en la historia, donde de acuerdo a Apocalipsis 21 Cristo triunfará en el futuro sobre las injusticias, desigualdades, guerras, indiferencia hacia el dolor, sufrimientos y muerte para toda la humanidad: “Esta es la morada de Dios con los hombres [y mujeres]; él habitará en médio de ellos; serán su pueblo y él será Dios con ellos, él enjugará las lágrimas de sus ojos. Ya no habrá muerte de lamento, ni llanto ni pena, pues todo anterior ha pasado”, será la futura “Nueva Jerusalén” como le llama metaforicamente el autor del Apocalipsis al Reino de Dios. La Tierra Prometida está en el mundo.

Referencias

Biblia Latinoamericana, versión latinoamericana.

Copan, P. & Flannagan, M. (2020). ¡Mátenlos a todos!; ¿ordenó Dios el genocidio?. Publicaciones Kerigma: Estados Unidos.

Finkelstein, I. & Silberman, A. N. (2018). A bíblia desenterrada; a nova visão arqueológica de antiguo Israel e das origens dos seus textos sagrados. Editora Voces: Brasil.

Londoño, E. J. (2014, Julio). El pueblo de la promessa: a propósito de los bombardeos de Gaza. Portal: Lupa Protestante.

Marchadour, A. & Neuhaus, D. (2007). The land, the bible and history; toward the land that i will show you. Editorial Fordham University Press: United States.

Masalha, N. & Isherwood, L. (2014). Theologies of liberation in Palestine-Israel; indigenous, contextual, and postcolonial perspective. Editorial Pickwick Publications: United States.

McTernan, O. (2003). Violence in God’s name; religion in an age of conflict. Editorial Darton Longman Todd: England

Pérez, A. B. (2018). La revolución de Jesús; el proyecto del Reino de Dios. Editorial PPC: España.

S. Shlomo, S. (2012). La invención del Pueblo judío. Editorial Akal: España.